ガード下とパリ北東部 by tadao

三角コーナー



三角コーナーのような場所に建っている、これは20区のどこかの警察署です。




もう一枚は私の好きなタイプのガード下がある場所（20区、もしくは18区）、右
手にシンプルなバス停。和徳ガードを少し思い出します（あそこを自転車で通る
抜ける時のスリル・・・）。


パリ北東部
この地区のあらゆる通りを知りつくしている友人の案内で散策。



写真１）パリの大通り。




写真２）廃線になった鉄道跡をまたぐ鉄橋から。




写真３）丘の上の公園から。パリの建物郡が山脈をなしていると友人は言う。私は弘前公園の本丸からの眺めのことを話す。

ものつくりのカルタ 之 「馬」

*馬鹿打ち馬鹿塗り馬鹿接ぎバカボンド、広大無辺を[BAKA]と呼ぶ

だからバカボンのパパはパパだからパパなのだーこれは真理。

ねぷた展「温故知新」

時：7月10日～8月7日　10：00～16：00
処：ギャラリー森山
　　弘前市樹木2－20－2
　　℡0172－35－6787　　入館料は大人500円です。



内容：昭和のほぼ全期間、ねぷた絵師の総帥として弘前ねぷたの先導を務め「ねぷた和尚」と呼び親しまれた長谷川達温（大正10～平成１）。
初代情張り太鼓のねぷた絵、多数の見送り美人画、と共に棟方志功の「鯉」、「雲漢」の書などが展示されています．
両名の迫力のある作品群に囲まれて、昭和の古き良きねぷたを感じるひと時．





特別参展として、CHARO & 天心　の「ねぷたな額」・中川俊一の「ねぷたな照り」数点と、さいとう天心作「巳の刻」2点も展示してあります。



どうぞ一度ご覧に来てください． 天心

ものつくりのカルタ 之 「炉」

ろ

*ろばた井戸端ヘギバタで呑む　
　　　　　　　トメハギツギで一晩明かし　　　　　

自分達が造った物の周りで酒を呑むのが一番！肴に事欠く事はない

ねぷたのウソ・ホント 05 by S.NAKAGAWA

　　　　　　　　　

第５回　眠り流し

眠り流しとは、旧暦七月七日に、お盆を迎える準備として、川や海で水浴びや火流しをし、自らの穢れを祓う習慣である。
日本の民族学の祖と言われる柳田国男が、日本各地で行われていた眠り流しを調査し、実態を明らかにした。
この習慣がねぷたの起源であるという学術的な証拠は多い。
まず期日が一致していること。
昭和三十年代までは、津軽地方でも七日にねぷたを川まで運び、火をつけて流したり、水浴びをしたりしていた。
今ではあまり行われなくなったが、言葉は残っている。

津軽地方では七月七日を「なのかび」と呼ぶ。
これを「七日の日」という風に思っている人も多いと思うが、七日の水浴びを示す「七日浴び」という言葉の母音が省略されたものと考えられる。
さらに、ねぷたの最古の資料である、津軽藩の武士、比良野貞彦が天明８年（１７８８）に書いた『奥民図彙』には、「祢ぶたはながれろまめの葉はとどまれ、いやいやいやよ」という当時のねぷたの囃子言葉が紹介されている。この囃子言葉も日本各地の眠り流しの囃子言葉と非常に類似しているのだ。

そんなこんなで、ねぷたの起源は「眠り流し」というのが、定説となっている。
けれどもこれを知っている人は非常に少ない。
前々回と前回で紹介した田村麻呂と為信の説のほうがはるかに有名である。
ウソが広く知られ、ホントがあまり市民に知られていないという今の状況は、ねぷたの地元として恥ずかしいと思う。

ちなみに、ねぷたの起源に関して、柳田国男と津軽の郷土史家の間で、論争が生じた時期が過去にはあった。
確かに、眠り流しがねぷたに強く影響を与えたもので起源がほかにあるという可能性が無いわけではない。
けれども論証の無い奇説や異説は、ねぷたの意義役割を狂わせてしまう。
ねぷたの謎の部分を空想するのはいいことだと思うけれども、それがねぷたを良い方向へと導くものであってほしいと思う。

次回は、ねぷたと七夕の関係性について述べていく。

　　　　　　参考文献 藤田元太郎氏著作『ねぶたの歴史』

　　　　　　　　（毎週水曜日むつ新報に連載中）